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比利时根特大学Ann Heirman教养讲座追思:《从印度到中国:释教中的牛和狗》

发布日期:2024-07-03 05:56    点击次数:73

比利时根特大学Ann Heirman教养讲座追思:《从印度到中国:释教中的牛和狗》

1月4日,应南京大学东方玄学与宗教文化讨论中心主任洪修平教养邀请,比利时根特大学东方话语与文化系主任安海曼(Ann Heirman)教养在南京大学玄学系作念题为“从印度到中国:释教中的牛和狗”的学术讲座。讲座由洪修平教养主执。

在讲座开始,安海曼教养先容了她的讨论念念路与讨论秩序。安教养怜惜的大布景是释教徒的身份招供问题,即释教徒怎么界说我方的身份。比如,一个释教徒会想在战胜释教戒律的同期保留一些我方本来的身份特征,比如一个中国的僧东谈主会战胜不饮酒的戒律,但会想络续用筷子进食而不是效用印度的饮食习尚。安教养可爱以这么的生存实际行为切入点,从愈加有现实与践诺风趣的角度伸开讨论,因此女众生存、动物问题等齐是她感深嗜深嗜的方面。在本次讲座中,安教养主要就从释教中怎么对待牛和狗脱手,商议了释教戒律从印度到中国的演变。

最初,安教养为民众先容了律藏文本中对于退却杀生和伤害多情众生的内容。其中,对于牛这一动物,律藏中主要有以下几方面的记叙:第一,牛被以为是不洁净的,因此需要用墙篱等将其与东谈主的地点进行分隔;第二,牛会有动物性的行为,而东谈主若是食荤会产生令东谈主发火的气息,这少许也会被以为是动物性的行为;第三,律藏中对于牛肉、牛皮、牛奶、牛粪这些与牛相关的居品也有允许、不允许、不淡薄等各式不同纪录,比如在印度允许食用三净肉,而这一戒律在中国演变为了对肉食的禁令;第四,牛的饲养、使用、运载是被允许的,但农耕时会杀生虫蚁等轻微的动物是以是不被允许的;第五,辩论于放生牛的限定。

接下来,安教养又先容了律藏中与狗相关的内容:第一,狗也有动物性的行为;第二,对于狗肉以及狗食用其它动物的肉;第三,庙宇中不允许养狗,因为狗吠被以为会烦懑庙宇沉寂;第四,辩论于放生狗的限定。

对于以上这些释教戒律在中国的传播,安教养以唐代僧东谈主谈宣行为商议对象伸开讨论。依据谈宣对释教经典,如《明了论》和《成实论》中的“故心而造则得重果”、“害心杀蚁重于慈心杀东谈主”、“杀邪见东谈主轻于杀虫蚁”等内容的援用,安教养总结了谈宣的几个主要不雅点。谈宣一方面以为不能杀生、不能伤害动物,另一方面也以为庙宇中不应该饲养动物,同期指出要幸免使一个动物杀伤另一个动物。另外,谈宣还答复了“故心”、“害心”、“慈心”犯戒会招致重罪与轻罪的不同。

洪修平教养对讲座作念了点评。他指出,通过牛和狗的例子不错看出,印度释教的一些戒律在传到中国以后,既保留了一些一样点,又出现了一些不同之处。谈宣行为一个中国僧东谈主,宣战到释教戒律何况靠近怎么传播这些戒律的问题:一方面,行为僧东谈主要战胜释教的根柢教义原则;另一方面,行为一个中国东谈主又要对戒律内容作念出适宜中国实际的调适。谈宣的意图等于既兼顾到释教在中国社会传播的实际情况,又要遵照释教戒律的根柢原则,比如聚拢其中的的中枢念念想“不杀生”。洪修平教养以为,这其实等于通过具体的事例来讨论释教的中国化。

讲座终末,安海曼教养回复了现场听众的发问。

供稿:陈芊曦




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